يتأتى لهم ذلك إلا بالماء الذي ينبت المرعى وترده الإبل ، وهذا يكون بنزول المطر ، وهو سبب تقلب وجوههم في السماء ، ثم لا بد لهم من مأوى يتحصنون به ولا شيء أمنع كالجبال ، وهم يطلبون الكلأ والماء فيرحلون من أرض ويهبطون أخرى ، ويتنقلون من مرعى أجدب إلى مرعى أخصب ، فإذا سمع أهل البادية هذه الآيات خالطت شغاف قلوبهم بما هو حاضر لا يغيب عن أذهانهم . وقد تكون المناسبة بين السورة والسورة ، كافتتاح سورة « الأنعام » بالحمد ( الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي خَلَقَ السَّماواتِ وَالْأَرْضَ وَجَعَلَ الظُّلُماتِ وَالنُّورَ 1 - الأنعام ) فإنه مناسب لختام سورة « المائدة » في الفصل بين العباد ومجازاتهم ( إِنْ تُعَذِّبْهُمْ فَإِنَّهُمْ عِبادُكَ وَإِنْ تَغْفِرْ لَهُمْ فَإِنَّكَ أَنْتَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ . . . إلى آخر السورة 118 - 120 - المائدة ) كما قال سبحانه ( وَقُضِيَ بَيْنَهُمْ بِالْحَقِّ وَقِيلَ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعالَمِينَ 75 - الزمر ) وكافتتاح سورة « الحديد » بالتسبيح ( سَبَّحَ لِلَّهِ ما فِي السَّماواتِ وَالْأَرْضِ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ 1 - الحديد ) فإنه مناسب لختام سورة « الواقعة » من الأمر به ( فَسَبِّحْ بِاسْمِ رَبِّكَ الْعَظِيمِ 96 - الواقعة ) وكارتباط سورة « لإيلاف قريش » بسورة « الفيل » فإن هلاك أصحاب الفيل كانت عاقبته تمكين قريش من رحلتيها شتاء وصيفا ، حتى قال الأخفش ، اتصالها بها من باب قوله تعالى ( فَالْتَقَطَهُ آلُ فِرْعَوْنَ لِيَكُونَ لَهُمْ عَدُوًّا وَحَزَناً 8 - القصص ) . وقد تكون المناسبة بين فواتح السور وخواتمها . . ومن ذلك ما في سورة « القصص » فقد بدأت بقصة موسى عليه السلام ، وبيان مبدأ أمره ونصره ، ثم ما كان منه عندما وجد رجلين يقتتلان . وحكى اللّه دعاءه ( قالَ رَبِّ بِما أَنْعَمْتَ عَلَيَّ فَلَنْ أَكُونَ ظَهِيراً لِلْمُجْرِمِينَ 17 - القصص ) ثم ختم اللّه السورة بتسلية رسولنا صلّى اللّه عليه وسلم بخروجه من مكة والوعد بعودته إليها ، ونهيه عن أن يكون ظهيرا للكافرين ( إِنَّ الَّذِي فَرَضَ عَلَيْكَ الْقُرْآنَ لَرادُّكَ إِلى مَعادٍ قُلْ رَبِّي أَعْلَمُ مَنْ جاءَ بِالْهُدى وَمَنْ هُوَ فِي ضَلالٍ مُبِينٍ ، وَما كُنْتَ تَرْجُوا أَنْ يُلْقى إِلَيْكَ الْكِتابُ إِلَّا رَحْمَةً مِنْ رَبِّكَ فَلا تَكُونَنَّ ظَهِيراً لِلْكافِرِينَ 85 ، 86 - القصص ) . ومن تتبع كتب التفسير وجد كثيرا من وجوه المناسبات .